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马里恩对大明这个国家的观察以及所思所想，就专门记录了下来。
把这些东西一汇总，就变成了一本马里恩的“东方见闻录”。
马里恩弄这些东西，是为了给其他打算前来大明这里的传教士们给打个前哨。作为一本指南一样的东西，指导传教士们应该怎么在大明这个国家传教和生活。
所以在这本书的开头，马里恩首先就写到了。
“踏上了大明的土地之后，不要对周围那些对您指指点点的人露出什么不约的神情。”
对于这一点，马里恩是感同身受。
刚下了马车，作为一个大明的异乡客，立马就受到了，周围一堆平民百姓好奇的目光。
马里恩作为一个欧洲来的传教士，他那一身白色的衣服，以及脖子上的十字架，非常鲜明的把他和周围的人就这么分开了。
而且眼珠和肤色也和周围的人完全不同，所以在这些大明的百性看来，其实这个下车的奇装异服的人，其实是从蛮夷之地来的吧？
想到了这一点之后，其中就有一些人开始对马里恩露出了一种不屑和厌恶的表情。
马里恩看到这些人的神情，或者说是无意之中扫到了。但是他并没有怎么在意，这种表情在之前自己就已经是见过了。
“我走在这种名为京城的大街上，四周都有往来的人群。”
“可以看到的是，四周的市容市貌都出乎了我的预料。和罗马城的一些规划比起来丝毫不逊色。”
在这本东方见闻录里面，马里恩不吝赞美的夸奖着这个大明。
但是，也不是说这本书里面就尽是赞美。依然提出了一些批评。
比如说在马里恩参观那些佛教寺庙的时候，其实他是有些厌恶和反感有些人念念有词的祷告。
“在这座寺庙里，有人在佛像面前祈求能够有一个好结果。”
对于中国人在宗教信仰上的实用性想法，其实马里恩是极其厌恶这种行为。
在他看来，其实宗教这种东西，并不是用来解决难题的。而是用来寻求内心的安慰，以及一种终极关怀。
正因为人的内心受到宗教的影响，这才会有所敬畏。从而对自己以后的人生，产生了一些积极的影响。
宗教是一把双刃剑，关键是要看这把剑是掌握在了谁的手里。再加上局势对宗教的一系列影响，比如说天主教和犹太教这对宗教教派。
从一开始，其实并没有天主教这个教派。传说中的耶稣，其实也是一个犹太人。
但是在他传教的过程中，他通过自己的所作所为，不断的吸引了很多人相继加入犹太教。而且在这些人中间，其实就并没有局限在了犹太人的身上。
比如就有很多的罗马人，以及四周各国的人群，都开始追随者耶稣开始信仰犹太教。
但是在那些犹太人看来，其实这已经是等于耶稣背叛了他们犹太人。
可以说在犹太人的经典《旧约》里面，其实就并没有耶稣这个人的出现。
而且新约其实就是耶稣的门徒们共同编写的。
犹太教的那些保守教徒们，对于耶稣招来的那些外人信徒，是采取了排斥的策略。
尤其是在耶稣被钉死在了十字架上之后，这种矛盾也公开化了。
耶稣最看重的十二门徒，就专门另外新开了一个天主教。其中最重要的一个教义就是，他们认为耶稣就是圣子，是上帝把自己的圣子派来了人间。在这些天主教徒看来耶稣也是神灵了。
而且天主教徒们也非常崇拜圣母玛利亚。
但是在犹太人看来，其实并没有这些教义的存在，而且他们可不认为耶稣是什么圣子，而且他还不是胜任，和亚伯拉罕，约翰根本扯不到一起去。
所以两教之间的矛盾，其实也是非常激烈。
通过不断的传教，基督教日益变成了一个世界性质的宗教，和之后的琐罗亚斯德创立的拜火教一样，都得到了很多人的信仰。
而犹太教就一直是犹太人自己玩的东西，并没有得到怎么发展，而是就这么一直保持了下来。
犹太教可是认为，上帝就只青睐犹太人，他们自己也认为自己就是天选之民。
这一系列的宗教表现，也就难怪为什么历史上欧洲都是极力的排犹。
在罗马帝国里面不断的传教，对于当时教会的教宗来说，现在他的权势是得到了不断的扩充。
尤其是尼禄对天主教的迫害，不无看出当时天主教是多么的人多势众。
随着时间的不断推移，对于天主教的态度，那些罗马皇帝也是不断的在改变着态度。
尤其是君士坦丁宣布自己加入天主教的消息，让这个宗教的声势无疑是达到了前所未有顶峰。
同时也是在这种情况下，基督教就确定了罗马作为教会常驻地。同时也改名为了罗马大公教。
公元325年，在罗马皇帝君士坦丁的召集之下，前后有300多位主教前来参加。
这会议是天主教历史上第一次的世界性主教会议，此次会议确立了一些为现今大部分天主教会的教义，可见这次会议的影响极其深远。
这次是按照罗马元老院的形式组织大会的进行。君士坦丁一世身穿盛装公斤的坐在了主教们后面，作为会议的观测者。
这此次的会议中，主要解决了亚历山大教会中，耶稣与天父关系理解上的分歧：耶稣是否与天父上帝同质还是类似。就此问题有双方就产生了一系列的争议。
但是最后的决议表明，|圣子与圣父同质|。你洗呀hi一的决议否定了耶稣次于天父的观点。在君士坦丁开始施压之下，这个决议被定为正统教义的标准，否定教义被定为异端。会议还制订了20条教会法规，扩大了正统派主教的权力，并对罗马帝国全境教会具有强制性约束力。
可以说正是因为这一次的会议，全罗马帝国各地的基督教会，开始正式听命于罗马。
而且在这一次的会议上，出席者们在复活节的日期达成了一致意见，决定在春分之后、第一满月、第一个星期天为节庆，独立于《圣经》中的希伯来历。